【子贡问曰何以谓之士也全文】一、
《论语·子罕》篇中记载了“子贡问曰：‘何以谓之士也？’”的对话，这是孔子与弟子子贡之间关于“士”的定义和标准的探讨。在这一段对话中，子贡向孔子请教如何才能被称为“士”，而孔子则从不同层次对“士”进行了阐述，体现了儒家对理想人格的追求。
孔子的回答分为三个层次：
1. 最低层次的“士”：能够做到言而有信、行而有果。
2. 中等层次的“士”：能够不辱使命，为国家效力。
3. 最高层次的“士”：能够坚守道义，即使面对死亡也不改变志向。
通过这段对话，我们可以看到孔子对“士”的理解不仅是道德上的要求，更是责任与担当的体现。他强调“士”应具备坚定的信念、良好的品德以及为国为民的奉献精神。
二、原文与释义对照表
| 原文 | 释义 |
| 子贡问曰：“何以谓之士也？” | 子贡问孔子：“怎样才称得上是‘士’呢？” |
| 子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” | 孔子说：“一个人能以自己的行为保持羞耻心，出使四方而不辱没君主的命令，就可以称为‘士’了。” |
| 曰：“敢问其次。” | 子贡又问：“那次一等的士呢？” |
| 曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” | 孔子说：“宗族称赞他孝顺，乡里称赞他恭敬兄长。” |
| 曰：“敢问其次。” | 子贡再问：“那再次一等的士呢？” |
| 曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。” | 孔子说：“说话一定守信用，行动一定有结果，这种固执的人虽像个小人，但也可以算是次一等的士了。” |
三、总结分析
从孔子的回答可以看出，“士”的标准并非单一，而是具有层次性。他不仅关注个人的道德修养，更重视其社会职责和实际行动。这反映了儒家思想中“修身、齐家、治国、平天下”的一贯理念。
- “行己有耻” 强调个人道德底线；
- “不辱君命” 体现对国家的责任感；
- “宗族称孝，乡党称弟” 展现家庭与社会中的良好形象；
- “言必信，行必果” 则是对诚信和执行力的要求。
尽管孔子将“言必信，行必果”视为“小人”般的坚持，但这并不是否定其价值，而是指出它只是“士”的较低标准。真正的“士”应具备更高的道德境界与社会责任感。
四、结语
“子贡问曰：‘何以谓之士也？’”不仅是对“士”这一概念的探讨，更是对理想人格的思考。孔子的回答既符合当时的社会背景，也为后世树立了道德与责任并重的典范。今天，我们仍可以从这段对话中汲取智慧，思考如何在现代社会中践行“士”的精神。