【形存则神存形谢则神灭是什么主义】“形存则神存，形谢则神灭”是古代中国哲学中关于“形神关系”的一种观点，最早由东晋时期的著名思想家范缜在其著作《神灭论》中提出。这一观点强调人的精神（神）依赖于身体（形），当身体存在时，精神才能存在；当身体消亡后，精神也随之消失。因此，这一思想被视为唯物主义的代表。
一、
“形存则神存，形谢则神灭”出自范缜的《神灭论》，主张精神依附于物质，反对佛教的“神不灭”说。该观点认为，人死后，灵魂也会随之消亡，不存在独立于肉体的精神实体。这种思想在当时具有强烈的反宗教色彩，也体现了中国古代朴素唯物主义的哲学立场。
与之相对的则是唯心主义，如佛教所主张的“神不灭”，认为灵魂可以脱离肉体而存在。因此，“形存则神存，形谢则神灭”属于唯物主义范畴。
二、对比表格
| 项目 | 内容 |
| 观点来源 | 东晋时期范缜《神灭论》 |
| 核心主张 | 精神依附于形体，形存则神存，形谢则神灭 |
| 哲学立场 | 唯物主义 |
| 对立观点 | 佛教“神不灭”说（唯心主义） |
| 历史背景 | 针对佛教神不灭论的批判，主张无神论 |
| 思想影响 | 在中国古代哲学史上具有重要地位，影响后世唯物主义思想发展 |
| 现实意义 | 强调物质基础对意识的作用，具有科学和理性精神 |
三、结语
“形存则神存，形谢则神灭”是中国古代哲学中关于“形神关系”的重要论述，体现了早期唯物主义的思想倾向。它不仅在当时对佛教神学进行了有力的反驳，也为后来的唯物主义哲学奠定了理论基础。这一观点至今仍具有重要的哲学价值和现实意义。